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              时间:10-22 作者:中文字幕乱码免费中日高清_中文字幕乱码六情 浏览量:89525

                為什么從一個人極小時的一件事,可以看出他的性格呢?因為,心理學研究者早就發現,人的記憶不是像計算機一樣的機械記憶。人的記憶是有選擇的,你記著什么事沒有記著什么事,這不是偶然的,而是和你的性格、價值觀、對人生的感受等等都有關的。所以有些大事你可能已經忘記,而一些小事卻記得很牢。你的"原始人"編排你的記憶時,實際上已有所取舍、有所加工。我們知道,歷史學家寫歷史時,不是在記流水帳而是把自己的思想觀念也溶進去了。同樣,你的原始人在記錄你自己的心靈史時,也溶人了他的信念。一個自信的人,可能記憶中更多的是自己的成功,而忘記了一些失敗。一個怨大尤人的人,可能記憶中經常是別人對自己不公正。原始人在總結自己的一段生活時,不愿像一個哲學家一樣用語言說出哲理,更愿意像一個小說家一樣,用一段故事來說出自己的人生感想。或者說,更像司馬遷,司馬遷通過編寫《史記》來說出自己的人生觀。所以,你回憶起來的任何事,實際上已經不僅是一件事的描述,而是一個寓言、一部小說,它以生活細節象征著一種人生體驗。

                康德整個一生住在東普魯士的柯尼斯堡,或柯尼斯堡附近。雖然他經歷了七年戰爭(有一段時期俄國人占領東普魯士)、法國大革命以及拿破侖生涯的初期,他的外在生活卻是學院式的、完全平穩無事的。他受的教育是武爾夫派傳述的萊布尼茲哲學,但是有兩個影響力量,即盧梭和休謨,使他放棄了這種哲學。休謨通過對因果性概念的批判,把他從獨斷的睡夢中喚醒過來——至少他這樣講;但是喚醒只不過是暫時的,他不久就發明了一種讓他能夠再入睡的催眠劑。在康德說,休謨是個必須予以駁斥的敵手,然而盧梭對他的影響卻比較深。康德是一個生活習慣十分有規律的人,大家慣常根據他作保健散步經過各人門前的時間來對表,但是有一回他的時間表打亂了幾天;那是他在讀《愛彌兒》的時候。他說讀盧梭的書他得讀幾遍,因為在初讀時文筆的美妨害了他去注意內容。雖然康德素來受的教養是虔誠者的教養,但他在政治和神學雙方面都是自由主義者;直到恐怖時代為止,他對法國大革命向來是同情的,而且他是一個民主主義的信仰者。由后文可知,他的哲學容許訴之于感情,反抗理論理性的冷酷指令;少許夸張一點說,這不妨看成是“薩瓦牧師”的一個學究式的翻版。他所提的應當把人人看成本身即是目的這條原則,是人權說的一種;從他講的以下一句(關于成人又關于兒童的)話里流露出他酷愛自由:“再沒有任何事情會比人的行為要服從他人的意志更可怕了。”

              對于黃金的迷信真是堅固得令人難以理解,不僅在那些從迷信受益的人身上,而且也在讓迷信帶來不幸的人身上。1931年秋天,當法國人迫使英國人放棄金本位時,他們料想是在害英國人,而英國人大多數也待相同意見。一種羞恥之感、有如國恥,席卷英國。然而所有最高明的經濟學家一直主張放棄金本位,后來的經驗證明他們是對的。實際管理銀行的人是如此無知,使得不列顛政府被迫做出有利于英國的事情,而只有法國的不友好使英國得到了意外的收獲。

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              在陳亮所處的江浙地區,是南宋經濟、政治、文化中心,商品經濟比較發達,已出現了享有特權的大地主、大官僚、大商人所形成的三位一體的壟斷性商業。當時也有相當一部分中下層地主兼營手工業和商業,在社會上有一定的經濟實力,但又受到壟斷商業的束縛。尤其在宋金對峙、南北分裂的情況下,他們的經濟利益受到更嚴重的損害。陳亮就是代表中下層地主兼商人利益的哲學家。他反映工商業地主的意志和要求,經濟上主張“農商一事”

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              2020-10-22   老子說過“萬物將自化”、“天下將自正” ,這“自化”、“自正”原是一種“自然”。莊子以另一種方式重申“自化”、“自正”,也是在重申“道法自然”。《莊子》的《在宥》篇寫有一則寓言,這則寓言說黃帝曾兩次問“道”于得道的高人廣成子。第一次,這位已經做了十九年天子的人是帶著有所作為的理想請教廣成子的,他想知道如何才能攝取天地的精華以有助于五谷的種植和百姓的生計,如何才能調理好陰陽以滿足眾多生靈的愿望。廣成子把他訓斥了一頓,認為他心思不正,見識粗淺,不足以同他談“至道”。黃帝從廣成子那里回來后不再過問天下的事,蓋了一間單獨住的房子,在地上鋪了茅草整天靜坐。三個月后,他又去向廣成子請教。廣成子頭朝南躺著,黃帝從他的腳下跪行到他的面前,再次行了跪拜禮后恭敬地問:“聽說先生對道的體悟已經達到了至高的境地,請問怎樣養身才能活得長久?”廣成子一下子坐了起來,接著就說了下面這段話:“善哉問乎!來,吾語女至道:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默;無視無聽,抱神以靜,形將自正;必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生;目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生;慎女內,閉女外,多知為敗。我為女遂于大明之上矣,至彼至陽之原也;為女入于窈冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守女身,物將自壯。”這段話用我們現在的話說,就是:“問得好啊!來,我告訴你什么是最高的‘道’的境地:最高的‘道’的精微,幽深難測;最高的‘道’的極致,昏昏默默。眼不看,耳不聽,守護好精神,讓心靜下來,形體自然會變得純正;一定要心靜,一定要神清,不要勞累你的軀體,不要亂了你的精神,這樣,就能夠長生。眼睛什么也不去看,耳朵什么也不去聽,心中什么也不去想,你的精神就會守住形體,形體就可以長生。重視你的內心,拒絕你外面的誘惑,要知道,知識多了反倒會招致失敗。跟著我,我會使你到達極光明之地,進到那至陽之所;會使你入于幽靜深邃之門,來到那至陰之處。天地自有它的職能,陰陽自有它的蘊藏,慎重地守護好你自身,世上萬物自會依其本性而強壯。”廣成子作為這則寓言中虛擬的道家高人,其實正可以看作是“道”的化身。他所說的“無視無聽,抱神以靜”或“目無所見,耳無所聞,心無所知”,說到底,就是要摒去一切欲望和人為的努力,而所謂“形將自正”、“物將自壯”,也不外是要人們讓形體順其自然自己純正,讓萬物順其自然自己健壯。“道”從來沒有刻意和強制的姿態,“自正”、“自壯”的底蘊終究不過是自是其是、自然而然意味上的“自然”。

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